智慧树知到《交响丝路如意甘肃沧桑悠远话陇原》见面课答案

智慧树知到《交响丝路如意甘肃沧桑悠远话陇原》见面课答案

1、平凉市地处（）三省（区）交汇处。

A.陕西

B.四川

C.甘肃

D.宁夏

正确答案：陕西#甘肃#宁夏

2、（）素有“天下道教di一山”美誉。

A.崆峒山

B.华山

C.泰山

D.嵩山

正确答案：崆峒山

3、王母宫是中国zui早，zui大的王母祖庙，始建于西汉武帝时期。

A.正确

B.错误

正确答案：A

4、1936年10月红军三大主力（）方面军在甘肃会宁会师，长征胜利结束。

A.一

B.二

C.三

D.四

正确答案：一#二#四

1、甘肃是取甘州、肃州（今酒泉）二地的首字而成，其中，甘州是指（）

A.武威

B.张掖

C.金昌

D.敦煌

正确答案：张掖

2、以下属于甘肃古文化遗址的有（）

A.辛店文化遗址

B.秦安大地湾遗址

C.马家窑文化遗址

D.陇西西河滩西周遗址

正确答案：辛店文化遗址#秦安大地湾遗址#马家窑文化遗址#陇西西河滩西周遗址

3、以下属于甘肃的*纪念地有（）

A.陕甘边区苏维埃政府旧址

B.俄界会议遗址

C.腊子口战役遗址

D.哈达铺红军干部会议遗址

正确答案：陕甘边区苏维埃政府旧址#俄界会议遗址#腊子口战役遗址#哈达铺红军干部会议遗址

4、中国优秀旅游城市标志铜奔马形象出土于（）

A.张掖

B.武威

C.金昌

D.兰州

正确答案：武威

1、（）素有“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”之称。

A.陇南

B.陇西

C.天水

D.平凉

正确答案：陇南

2、陇南境内先后建立（）5个胡人政权，称为“陇南五国”。

A.仇池

B.宕昌

C.凉州

D.武都

E.武兴

E.阴平

正确答案：仇池#宕昌#武都#武兴#阴平

3、成县的《西狭颂》摩崖石刻，是汉代“三颂”中保存zui为完整的书法艺术瑰宝。

A.正确

B.错误

正确答案：A

4、陇南是中国历史上di一个封建帝国秦王朝的发祥地。

A.正确

B.错误

正确答案：A

1、甘肃的藏传佛教寺院有（）

A.拉卜楞寺

B.郎木寺

C.米拉日巴佛阁

D.禅定寺

正确答案：拉卜楞寺#郎木寺#米拉日巴佛阁#禅定寺

2、拉卜楞寺被世界誉为“世界藏学府”。

A.正确

B.错误

正确答案：A

3、以下属于我国*教格鲁派（黄教）六大寺院的有（）

A.哲蚌寺

B.拉卜楞寺

C.甘丹寺

D.扎什伦布寺

正确答案：哲蚌寺#拉卜楞寺#甘丹寺#扎什伦布寺

4、（）是中华民族的重要发源地，史称“中华之源”。

A.武威

B.天水

C.酒泉

D.敦煌

正确答案：天水

丝绸之路之旅第三站——如意甘肃

从西宁往甘肃，我们乘坐了zui便捷舒适的动车，一个多小时就到达了甘肃的张掖。

张掖是公元前111年建立的，地处河西走廊，是汉朝四郡之一。当时汉武大帝设立此城的念头是"张国臂掖，以通西域"，才起名叫张掖，它南枕祁连山，北依合黎山龙首山，黑河贯穿全境。后来张掖各方面发展的竞超过了早它十年建城的兄长武威(公元前121年)，这就有了人们常说的"金张掖，银武威"一词。

到达张掖已经是下午五点，但是，甘肃的夜来得特别的晚，要到晚上九点才夜幕降临，当地人晚上十点才刚吃完饭去大街上散步。

我们今晚就住张掖地质公园景区，放完行李，我们就去了丹霞地质公园。丹霞一起源自曹丕的《芙蓉池作诗》，“丹霞家明月，华星出云间”。景区一共有四个观景台站点：七彩仙缘台(2号)、七彩云海台(1号)、七彩锦绣台(5号)、七彩虹霞台(4号)，zui好看的是七彩虹霞台，日落好看。

原本想着去5号台看丹霞日落，可是在di一个景点2号台就已经被绚丽的色彩迷恋得挪不开步伐。

我简直不敢相信，世上还有这样的地方。如果说世上真的有仙人存在，那张掖丹霞绝对是仙人作出的神来之笔。材料不过是一些红色砾石、沙岩和泥岩，巨人的手一挤一推，层理交错的线条就出来了，这里塌陷凹进去一点，那里突出来一点。然后用画笔刷上红、黄、橙、绿、白、青灰、灰黑、灰白等鲜艳的色彩，一幅色彩斑斓、灿烂夺目的壮美巨幅画卷就展示在面前。

在2号景点熙熙攘攘的人群之中，我们插空拍了不少照，才恋恋不舍赶坐着摆渡车去了3号景点。此时，太阳被厚厚的云遮住了光辉，没有了阳光的照耀，绚丽多彩的丹霞地貌像失去了聚焦灯的光环，变成了哑光，顿时逊色不少。

到达zui精华的5号景点时，太阳已提前落下去了，天色愈发模糊，没能在5号景点欣赏日落的绝美风光，心里有点小遗憾。遗憾，也是生活组成的一部分。

站在制高点，俯瞰整个张掖丹霞，五彩的颜色不再鲜艳，像波涛汹涌起伏的海浪一样，一层层，蕴*刚劲的力量，有排山倒海般压倒万物之势。张掖丹霞奇观的美，不仅在绚丽的色彩，柔中有刚，有种摄人心魄的味道。

时间已经晚上九点半了，我们在朦胧的夜色中乘坐zui后的摆渡车离开景区。

我们沿着河西走廊一路向西。河西走廊位于祁连山以北，合黎山以南，乌鞘岭以西，甘肃新疆边界以东，长约1000公里，宽数公里至近二百公里，为西北东南走向的长条堆积平原，zui窄处仅仅几十千米，曾是是中国内地通往西域的要道，又称凉州、雍州。

河西走廊是富足之地，又是交通要塞。历来是兵家争夺之地，易主频繁。在河西这个民族活动的历史大舞台上，汉族以及东方来的党项等族，北方蒙古高原来的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等族，南方青藏高原来的羌、吐谷浑、吐蕃等族，西方来的昭武九姓和其他胡人、哈萨克等族，以及从这里西出的乌孙、月氏等族，东去的沙陀等族都曾同台或轮番演出过一幕幕有声有色的历史活剧。

一路上，多少或悲壮，或柔情，或令人叹惋的故事曾在这条狭窄的长廊上演，演绎了千年，赋予了河西历史文化的丰富内涵和民族浑融的斑斓色彩。

历史翻开到公元前200年。白登之围，让傲视群雄的汉高祖认清了大汉王朝的外强中干处境，自此，河西走廊成为汉朝公主和亲的不归路。

终于，河西走廊迎来了希望的驼*，那是张骞出使西域的队伍。可惜，这一等，就是十一年。其中张骞两次被匈奴抓走，对他软硬兼施，但他意志坚定，时刻不忘自己出使西域的使命。他在di一次逃出匈奴时，往东就是日思夜想的长安，居然他还是义无反顾调头往西，继续出使西域的使命。

历经千辛万苦，张骞回到长安。他带来的不仅仅是西域的葡萄美酒，更是汉武大帝进攻匈奴、收复河西走廊的希望，是大汉告别和亲之辱的zui佳契机。

霍去病的战马一直追到敦煌，才勒住马绳。汉武帝刘彻在河西走廊设武威郡、酒泉郡、张掖郡、敦煌郡，戍兵屯田，终于将河西走廊并入华夏版图，此对中国乃至世界都具有划时代的意义。

佛教东传，丝路西去，这里是经略西北的咽喉，亚、非、欧文化自此能够交融，繁华辉煌的东西经贸拉开序幕，碰撞出蔚为壮观的斑斓景象。

安史之乱的战火纷飞，趁内乱之危，河西走廊落入吐蕃的手里。痛失河西走廊一直是大唐的心底隐痛。后来，归义军节度使张议潮举旗收复了河西走廊，派十*马，九死一生向长安通报了令人震惊的好消息。

大唐政府以隆重的仪式，迎接了悟真高僧信使队伍的到来，唐宣宗听到这一喜讯后，竟情不自禁地欣然赞叹道：“关西出将，岂虚也哉”。

但是，丝路昔日的繁荣景象却一去不复返了。历史的车轮继续往前，河西又有甘州回鹘、西凉六谷族等政权峙立，又经西夏至元代的统治。在这段长达600多年的时间里，河西主要被少数民族政权管辖。

回望千年的时光，凝聚成一个个动听的故事，一堵城墙，一个土墩，一幅精美绝伦的壁画，一窟满壁风动的洞窑，默默散落在河西走廊各个角落。

继续沿河西走廊西行，我们来到嘉峪关。

嘉峪关始建于明洪武五年（1372年），由内城、外城、罗城、瓮城、城壕和南北两翼长城组成，全长约60千米。南接天下di一墩，是明长城zui西端的关口，历史上曾被称为河西咽喉，因地势险要，建筑雄伟，有连陲锁钥之称。

明朝内忧外患，只好弃舍汉朝的阳关、玉门关，甘于退居于嘉峪关设立疆界。所以，明朝的长城是历史上规模zui宏大的。

嘉峪关从苍凉的大漠*中拔地而起，像剑一样穿过沙漠的心脏。岁月如斯，守关将士气震山河的呐喊，还有大漠孤烟直、长河落日圆中的乡愁，战死疆场的白骨，都被雄关漫道的大地变幻成漫天黄沙。

参观完嘉峪关，我们又来到旁边的天下di一墩。

如今，di一墩已被千年的时光风化成一个土坯，若不是领队的介绍，我真不知这堆土在历史上举重轻重。

我们去了di一墩历史体验馆，通过沙盘了解了嘉峪关的整体地理地势。嘉峪关北边是常年积雪的山峰，西边是讨赖河，依山势而建。难怪著名长城专家罗哲文先生曾经有过生动的吟咏：“嘉峪关，雄险画皆难，墩堡遥遥相互望，长城道道连关山，猿臂也难攀”。

长城di一墩，又称讨赖河墩，是嘉峪关西长城zui南端的一座墩台，也是明代*长城zui西端的一座墩台。长城di一墩于明嘉靖十八年（公元1539）年由肃州兵备道李涵监筑，北距关城7.5公里，墩台矗立于讨赖河边近56米高的悬崖之上。

我们来到讨赖河边悬崖，站在悬崖绝壁上的玻璃平台，我战战兢兢的往下看，河边是刀削般的峭壁，离玻璃平台几十米高的河里湍急的河水奔流不息。不愧为无人能渡的天险。

你知道《西游记》为什么叫《西游记》吗

《西游记》作为中国四大名著之一，早已家喻户晓、妇孺皆知。你知道吗？《西游记》小说的诞生，虽没有西天取经九九八十一难那般坎坷，可也经历了不同朝代的历史演进，直到明朝中叶以后，才开始叫《西游记》。而作者吴承恩，直到1921年，才由鲁讯考证提出，胡适在学术上认定，直到被大家接受。

*取经的故事，是历史上发生的一个真实的故事。*，历史上实有其人，俗姓陈，名祎，洛州缑氏(今河南偃师)人，少年出家，法名玄奘(602—664年)。玄奘聪颖好学，满腹经纶，曾游历全国。因有感于译经讹谬太甚，真伪难辨，于是于贞观三年(629年)孤身一人，不远*去佛教发源地天竺(今印度)访学取经。他跋山涉水，历经艰难险阻，终于到达天竺。在天竺，他虚心学习，礼诸佛寺，著《会宗论》和《制恶见论》，并主持讲学，以其渊博的学识为唐朝争得了无上荣誉。贞观十九年(645年)，玄奘以20匹马驮负657部梵文佛经归国，受到唐太宗隆重礼遇。玄奘西游取经达17年之久，历经50余国，目睹异域风光，身逢种种奇遇，特别是他的坚定信仰和顽强意志，具有很强的人格魅力和宗教感染力。由玄奘口述、*辩机辑录的《大唐西域记》和门人慧立、彦琮所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在叙事的基础上，引入大量异邦奇闻以及宗教幻想，使西游取经故事具有了很浓的宗教性质和传奇色彩。

此后，*西天取经的故事不仅在佛*中普遍传扬，而且在民间广泛传播，成为民间文艺创作的重要题材。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中，取经故事已经有了浓厚的神异色彩，离真实取经故事愈来愈远。在五代，扬州寿宁寺藏经院出现了玄奘取经壁画。在西夏，*取经故事也很盛行，现存安西榆林有三处洞窟壁画《*取经图》，画上开始有*、孙行者和白马，初有《西游记》雏型，取经故事自唐朝开始，内容在不断丰富和发展。

宋代是《西游记》取经故事发展的重要时期，刊于南宋的取经话本《大唐三藏取经诗话》，可能是北宋甚至更早传来的当时“说经”的底本。全书虽不足2万字，情节离奇，结构简单，描写粗糙，但已有了三藏法师、猴行者、深沙神三个主要人物，初步具备了《西游记》故事轮廓，并由猴行者取代了*在取经故事中的主角地位。书中写道：猴行者曾偷吃蟠桃，“被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞”。他称自己是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化作“白衣秀士”，来帮助三藏法师取经。他神通广大，有胆有识，沿途杀*精，伏九馗龙，降深沙神，可以说是孙悟空的前身。深沙神则是沙和尚的前身，他因犯罪受罚下界，深沙神是从唐代高僧不空所译《深沙大将仪轨》中衍出的。南宋临安城经常演的戏《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》，证明取经故事在宋朝特别是南宋，成了广泛的戏曲题材。

元代取经故事又有发展，猪八戒现身了。甘肃甘谷县华盖寺中保留的元代壁画《*取经归来图》上，除*和猴行者外，还有一个大腹便便的猪八戒。新中国成立后，广东出土的元代磁州窑取经磁枕，绘有手执如意金箍棒的孙行者，长嘴大耳、肩扛九齿钉钯的猪八戒，挥鞭跃**以及举着杖伞的沙和尚，证明师徒四人的取经人物已塑造完成，取经故事也基本定型。元代杂剧兴盛，扮演取经故事的重要杂剧有吴昌龄的《唐三*天取经》杂剧，无名氏的《二郎神锁齐天大圣》杂剧和杨景贤的《西游记杂剧》。其中，杨景贤《西游记杂剧》zui值得重视，《大唐三藏取经诗话》中的“白衣秀士”猴行者在剧中变成了机灵勇猛又带有野性的孙行者，增添了孙行者大闹天宫的情节，加入了*江中遇难、出家雪耻的故事，以木叉售马、观音说法为取经引线，故事结构较为清晰完整。不过孙行者的形象还不算突出，妖气也未蜕掉。

对长篇通俗小说《西游记》影响zui大的还是明代的《西游记平话》，我们今天已经看不到《西游记平话》原书，大概原书早已失传。然而，明初编辑的《永乐大典》卷一三一三九“送”韵“梦”条保存的“梦斩泾河龙”一段，便引自《西游记平话》。它的内容与长篇通俗小说《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”的前一部分大体相当。据考证，吴承恩的《西游记》中有十七个章节与这部《西游记平话》的故事内容和主要人物相似，但《西游记平话》人物刻画还不够丰满，细节描写还不够生动，主题思想还不够明确，远未达到长篇通俗小说《西游记》的思想艺术水平。

长篇通俗小说《西游记》现存的zui早刻本是明代万历二十年，金陵世德堂本《新刻出像官板西游记》一百回，只题“华阳洞*人校”，并没有题署作者姓名。在明代，《西游记》不同版本的小说有多部，如万历间福建书林杨闽斋刊本《鼎镌京本全像西游记》和《*西游记》，这三种明刊本均署“华阳洞主天人校”，没有提作者是谁。明刊大字本《李卓吾先生批评西游记》一百回，不分卷，也未署作者。就是说，《西游记》虽在明代定型，但是作者究竟是谁无法定论，而且在明代根本找不到吴承恩是《西游记》作者的佐证。

1921年，胡适为《西游记》作序，指出“《西游记》小说完成必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。当时，鲁迅在北京大学讲授“中国小说史”课程，他从清人钱大昕、纪昀、丁晏、阮葵生、吴玉播等人的有关论述中受到启发，又收集到明天启《淮安府志》等多种地方志材料，断定《西游记》作者是淮安人吴承恩，并将有关材料抄给胡适。胡适1923年做《西游记考证》的时候，完全同意鲁迅的意见，定吴承恩为通俗小说《西游记》的作者。此后，在学界和民间，人们都认为吴承恩就是通俗小说《西游记》的作者，《西游记》出版时作者署名也都统一改称吴承恩了。

《西游记》为什么叫《西游记》，经过本文的梳理，看出了历史的演进和发展。从四大名著来看，和《西游记》一样，其他三部作品的名称也都有个演进的过程，这应该就是中国文化源远流长、不断发展和与进俱进的原因吧。

孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了*、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，取回真经的故事而取之其名。

除了西游记还有南游记、北游记、东游记。

这三部书和西游记在古代被叫四游记。

南游记是化光天王的故事。

东游记是八仙的故事。

北游记是玄武大帝的故事。

这四部书内容互相不一样，不过后来西游记影响zui大，很多人不知道另外三部。

四大名著之一的《西游记》为什么叫《西游记》，而不叫其他名字？为啥不说“西天取经记”或者“除魔记”,为什么《西游记》之前叫《西游释厄传》，但后来《西游记》这个名字特别流行，《西游释厄传》这个名字却不被喊起？

我们知道*是从东土大唐往西天取经，di一个“西”字和第三个“记”字，没啥好说的，那么重点是“游”这个字，要明白这个问题，我们先来重温一下这本书的介绍。

《西游记》为明代小说家吴承恩所写。取材于《大唐西域记》和一些民间传说、元杂剧等。其中，*就以唐朝玄奘法师为原型，三个徒弟均为虚构的。

《西游记》是我国古代魔幻小说中的巅峰之作，讲述了*师徒四人一路降妖除魔，历经艰险到西天取真经的故事。

《西游记》是我国古代di一部浪漫主义长篇神魔小说，是一部魔幻现实主义的开创作品。从孙悟空出世写起，然后写到了*，遇见了猪八戒和沙僧，*从投胎到取经完成，受了九九八十一难，zui终到达西天见到如来佛祖，取得真经。

吴承恩生于约1500年，去世于1583年，字汝忠，号射阳。祖籍安徽，因祖先聚居枞阳高甸，所以称作高甸吴氏。我国明代杰出的小说家，从小聪敏智慧，博览群书，特别喜爱神话故事。在科举中屡遭失败，后来补为贡生。1566年任浙江长兴县丞，后由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述，完成了《西游记》。

写完了这本书，那么为什么吴承恩把他取名为《西游记》而不用其他名字或者为什么叫“游记”？这是要从西天取经的目的说起，西天取经的目的是什么？

因“南瞻部洲者，*乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，如来佛祖为了“劝人为善”，普度众生，让世人脱离苦海，所以，斩妖除魔只是行动，不是目的，取经历经磨难只是表像，“游”才是根本目的，只有通过*师徒的“游”，才能传播佛法，普度众生，如果只是斩妖除魔，如来派几个法力高强的徒弟就可以完成了，不必派*凡胎的*了。

因此叫《西游记》zui合适不过了。

去西方取经而来，也可以说是唐玄奘四人去西方旅游了一次。

西游记：

写的是光怪陆离

玩的是人脉

去了一次旅游

神仙靠不住

酒偷着来喝

俺们天上有人

大部分都是妖怪

故事讲述的主要是去印度取经的过程，印度位于我国的西边，故取西游。

首先回答为什么叫《西游记》，因为从古长安（今西安）到天竺（今天印度），从地理位置上看是一路西行的，就是师徒四人一路取经的过程。但也并不是完全的直线行进，中间要经过大山大河的绕道而行。

小说表述从贞观一十三年九月望前三日出发，贞观二十七年返回，历经一十四年，共5040天，才到天竺（今天印度）。

《西游记》写作的历史背景

吴承恩生活在明代的中后期，还属于封建社会，是明朝走向衰落的时期，朝廷和地方上到处充满了*。*上阶级矛盾、*以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放*高涨，市民文学日益源蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。

《西游记》文化价值

它与《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》并称为四大名著。

《西游记》它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，它的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合的特点直接影响讽刺小说的发展。它是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

《西游记》之吴承恩写作由来

《西游记》是吴承恩在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

他的家庭还不错，祖上经商后从政，然后吴父再度经商，但没有放弃读书。但他在科举的道路上一再受挫，他两次乡试都落榜了，并且家庭受官府敲诈盘剥，家境孤穷。家庭的境遇使得吴承恩对社会、对现实有着更清楚的认识和思考，使得《西游记》不仅仅是一部神话小说，还是一部讽刺小说。

《西游记》观后感

《西游记》自从拍成电视剧后，差不鑫每到过年的时候都会放，然而每次看到都不会厌，这也是拍摄的好的原因。

当时小的时候也就是看个热闹而已。现在再看又有了不一样的感觉，现在的感觉是这是一部不可多得的小说，是一部值得去研磨的小说。

个人认为可以分两部分来看：

di一部为孙悟空被五指山压的500年前，孙悟空独自去闯世界的部分，在这之中也经历了一些危险和困难，不过好在经过努力，把一切都解决了，还获得了好处。可以说打遍了天下无敌手，更上在天宫上闹的天翻地覆，zui后玉帝请来了如来才解决了问题。

第二部分是被压的500年后，被放出来被*收徒去取经的部分，这个过程经过了九九八十一难才到到天竺完成取经任务。但是在这个过程中，孙悟空好像弱了许多，好多妖怪头领都打不过了，需要借助500年前的关系才能解决问题。这也反映了在大制度下，当官的想欺负你，你再怎么厉害也没用了，关系硬才是真的硬。

我感觉这也反映现在一些社会现象，关系大部分时候比能力更有用。当然自身的能力也是要有的，不然关系再好，自己一个小妖一个小问题就解决不了也是不行的。

《西游记》原型是玄奘法师写的《大唐西域记》，后有吴承恩住寺院听老法师讲玄奘取经的经历，整理出书命名《西游记》，原版《大唐西域记》现在为全世界考古界的瑰宝。

《西游记》里*取经本就是一个真实的历史事件。

太阳从东方升起，从西边落下，人们经常用日出形容新生命的降临或者新生活的到来，而日落西山则是形容生命的陨落。

“西”字在字典里di一项指的是方向，太阳落下的那一边，黑暗降临，很多的遐想便活跃了起来，神鬼妖魔借着黑暗活灵活现，跃然纸上。人们把向往的美化成神，讨厌的*成妖，深恶痛绝的描画成鬼，借故事抒发人世间的林林总总，好人升仙，坏人下入地狱，勾画出一个西天，无灾无难。

《西游记》师徒四人去往西天求取真经，为的是普度众生，度众生前先度自己，九九八十一难，难难各不相同，然后教化的教化，领走的领走，打死的打死，每一难就是一个故事，每一个故事都是在影射真实的人间。

人的寿命有限，无论这一生大富大贵还是贫穷残生，总归都是要日落西山，早一步晚一步总是要去的，死去的人去了哪里，活着的人不会知道，所以活着的人可以随心所欲地去想象，去勾勒，去编织。

《西游记》游西方，品百味才会知人间。

姜维为什么叫幼麒

一是姜维号幼麒，二是“幼麒”则也是在表示，还未长大的厉害角色，如果找到明主，必定大有作为。姜维（202－264），字伯约，号幼麒，天水冀（今甘肃甘谷东南）人。三国时期蜀汉著名军事家、军事统帅。十二岁从军号幼骐（后人称为幼麒）。“幼麒”则也是在表示，还未长大的厉害角色，如果找到明主，必定大有作为。

姜维（202-264），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时期蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家*郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。

诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉*北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次；

小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸。

后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但zui终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。

参考资料：百度百科-姜维